Адвентисты седьмого дня на телугу работают в Малайзии - Seventh-day Adventist Telugu work in Malaysia - Wikipedia

Церковь адвентистов седьмого дня
КлассификацияПротестантский
ОриентацияАдвентист
ПолитикаМодифицированная пресвитерианская политика
Область, крайМалайзия
Основатель
Источник21 мая 1863 г.
Батл-Крик, Мичиган
Разветвленный отМиллериты
Организация помощиАдвентистское агентство развития и помощи
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

В Церковь адвентистов седьмого дня[1][2] это Протестантский Христианин[3] деноминация отличается соблюдением Суббота,[4] оригинал седьмой день из Иудео-христианин неделя, как Суббота, и акцентом на неминуемое Второй приход (пришествие) Иисуса Христа. Деноминация выросла из Миллерит движение в Соединенных Штатах в середине 19 века и было официально создано в 1863 году.[5] Среди его основателей был Эллен Г. Уайт, чьи обширные сочинения до сих пор высоко ценятся церковью.[6]

Большая часть теологии церкви адвентистов седьмого дня соответствует протестантским христианским учениям, таким как Троица и непогрешимость Писания. Отличительные учения включают бессознательное состояние мертвых и доктрина следственное решение. Церковь также известна своим акцентом на диете и здоровье, целостным пониманием человека, пропагандой религиозной свободы, а также консервативными принципами и образом жизни.[7]

Всемирной церковью управляет Генеральная конференция, с небольшими регионами, управляемыми отделениями, профсоюзными конференциями и местными конференциями. В настоящее время в ней приняло крещение около 17,2 миллиона человек по всему миру.[8] По состоянию на май 2007 года это была двенадцатая по величине религиозная организация в мире.[9] и шестая по величине международная религиозная организация.[10] Он имеет миссионерское присутствие в более чем 200 странах и территориях и отличается этническим и культурным разнообразием.[11][12] Церковь управляет многочисленными школами, больницами и издательствами по всему миру, а также гуманитарная помощь организация известная как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA).

В Адвентисты седьмого дня движение в Малайзия началось в 1928 году и продолжалось до 1970 года среди телугу рабочая сила в штатах Перак, Селангор и Kedah. Все началось с пасторов Лота и Пракашама, миссионеров из Индия. Позже работа была расширена за счет пр. Р.Дж. Моисей, пр. P.G Ratham, Pr.V. Самутрам, пр. В.Н. Джозеф, Пр.П. Бенджамин и многие другие.

История расы телугу в Малайзии

В конце 19-го - начале 20-го века произошел значительный исход Андхрас особенно из Вишакхапатнам район в Малайский полуостров. Они пришли в качестве чернорабочих, чтобы восполнить нехватку рабочей силы в резинка и кокос плантации, в основном принадлежащие Британский. Мотивы миграции - невыносимые условия в районе Вишакхапатнам. Наводнения опустошили посевы, а упадок коммерческой промышленности привел к большой безработице. Между тем на плантациях Малайи не хватало рабочей силы. Таким образом, в 1921 году около 40 000 андхра из Индии мигрировали в Малайю. Многие поселились по всей Западной Малайе, хотя основная концентрация была в Нижнем Пераке (области Баган Дато и Телук Интан), Селангоре, Негери Сембила и Кедахе.[13]

Баган Дато работа

Пастор Пракахам и пастор Лот с гирляндами, (1930)

Андхрас, мигрировавший в Малайю в начале 1920-х годов, столкнулся со многими проблемами; это могло открыть сердца людей, чтобы услышать Евангелие. Работа адвентистов седьмого дня на телугу была впервые основана в Сангей-Уэй, недалеко от Куала Лумпур, в конце 1920-х гг.

Затем в 1928 году Евангелие распространилось на Баган Дато.[14]Работа распространилась по церквям и компаниям во многих местах. Было около 13 станций, на каждой по одному рабочему. Однако после войны работа сильно сократилась - всего три станции.[15] Пастор Лот и пастор Пракашам были среди пионеров, принесших Евангелие телугу в Малайе. Предполагается, что они будут первыми миссионерами, работающими в Баган Дато.

Ранние новообращенные собирались в домах верующих для поклонения. Несколько мирян из Sungei Way помогли миссионерской работе в Баган Дато. По мере роста числа членов пастор Уильям В. Р. Лейк (тогдашний президент малайской миссии) через свои интервью и переписку с управляющим поместьем организовал временный молитвенный дом, который будет построен в поместье для верующих, которым также была предоставлена ​​суббота. привилегии.[16]

Пастор Р.Дж. Моисей

Пастор Р.Дж. Моисей был отправлен в Малайзию в качестве первого иностранного миссионера для работы среди индийского народа, особенно среди людей, говорящих на телугу, в августе 1938 года. Он посетил церкви Сунгей Вэй, Телук Ансон, Баган Дато и Бахау. Работа шла мирно, пока в 1941 году внезапно не разразилась война с японской оккупацией. Миссионерам пришлось оставить работу, спрятаться в целях безопасности, а другие были заключены в тюрьму. Пастор Моисей и его жена были заключены в тюрьму на девять лет, прежде чем воссоединились со своим народом в Нарсапуре, Индия.[17]

Пастор Т. Чин, президент малайской миссии и пастор Р. Дж. Мозес (пальто) с ранними адвентистами в Кулиме, Кедах, (1947)

В качестве миссионера до войны пастор Моисей приехал служить телугу церкви Sungei Way в 1930-х годах. Церковь выросла за счет восстановления старых членов и добавления новых. На Суббота 16 декабря 1939 г. крестились девять человек. Приблизительно сорок человек собрались, чтобы засвидетельствовать службу крещения.[18] Пастор Моисей также посещает другие церкви на телугу в штате Перак. Он был в церкви Телук-Ансон, ободряя верующих и руководя сбором урожая.[19]

Пастор П.Г. Ратнам

Пастор П.Г. Ратнам приехал служить в Баган Дато и Телук Интан в 1936 году. Позже он работал в районе Кулим с 1941 по 1949 год. После этого он вернулся в Телук Интан и Баган Дато и оставался там до 1957 года, когда его призвали пастором Сунгей Вэй, церкви Телугу.[20] Пастор Ч. Ратнам некоторое время работал в Баган Дато, когда пастор П.Г. Ратхам был переведен в Кулим. Мистер и миссис Прасада Рао, миссионеры из Индии, провели собрания пробуждения в Баган Дато в апреле 1952 года.

7 апреля 1956 г. пастор Т.К. Чин, президент миссии Малайзии, провел службу крещения в церкви Баган Дато. Пастор П.Г. Ратнам был взволнован крещениями и широким интересом к религиоведению.

Пастор В. Самутрам (1922–1962)

Пастор Самутрам указывает на завершение строительства церкви Баган Дато, 1958 год.

Родители пастора Самутрама - иммигранты из Индии. У них долго не было детей, и они молились за ребенка. Бог ответил на их молитвы, и его мать зачала его, когда они пересекли Индийский океан, чтобы приехать в Малайзию за лучшей жизнью. Поэтому они посчитали, что было бы уместно назвать его «Самутрам», что означает «Океан». Пастор Самутрам услышал Евангелие и субботу в очень раннем возрасте. Подростком он серьезно относился к субботе. Он соблюдал субботу вопреки воле управляющего имением и верно ходил в церковь. В этом юном возрасте у него была сильная страсть выполнять работу Господа. Поскольку его родители работали на плантации, возможностей для получения образования было не так много. Но это не помешало ему продолжить поиски высшего образования. Он ходил в школу адвентистов седьмого дня (начальную) в Сингапуре, чтобы учиться английский как второй язык. Он был намного старше всех учеников класса. Ему пришлось разметить несколько предметов за короткий промежуток времени. После этого он отправился в Нарсапур, Индия, чтобы продолжить свое богословское образование.

Главный гид и церкви

Пастор В. Самутрам, вернувшись с проповеднической подготовки в Нарсапуре, был призван служить в церквях Баган Дато и Телук Ансон в 1957 году. Тем временем пастор П.Г. Ретнам был переведен в Sungei Way, (Селангор) телугускую церковь.

Вскоре после его возвращения пастор Самутрам организовал общество MV. Его энтузиазм в развитии этого этапа работы и почести, нанесенные на пояс, который он носит, вдохновляют молодых мужчин и женщин стать добровольцами-миссионерами.[21]

Пастор Самутрам вдохновляет молодых людей стать добровольцами-миссионерами (1958 г.)

Более года он работал с молодыми людьми, руководя и развивая классы MV. Некоторые молодые люди проводят агитацию в близлежащих городах. Они надеются получить достаточную компенсацию, чтобы иметь право на стипендии для обучения служителей в Индии. Молодые люди сформировали футбольную команду под названием «Футболисты Ориона».[21]

По мере того, как количество членов Церкви росло, а старое здание начало приходить в негодность, возникла необходимость в новой церкви. Ближе к концу 1957 года старое здание было предложено привести в надлежащий вид путем капитального ремонта. Этот план ремонта церкви представляли управляющему с указанием сметной стоимости. Управляющий предложил построить новую церковь вместо ремонта нынешней. Поместье будет рад выделить еще один участок земли на более видном месте, примерно один акр земли обращен к главной дороге. Новое местоположение было закреплено, и участники приступили к работе, они собрали средства, очистили и выровняли землю в значительной степени своим собственным трудом. Наконец, на пожертвования от поместья Баган Дато и Союза были построены здание церкви, мебель, дорога и мост. Эта церковь вмещает 168 человек. Пастор Samuthram работала жесткие средства сбора мусора, для церкви.[22]

24 октября 1959 года недавно построенная церковь Баган Дато была посвящена служению Богу. Приглашения на посвящение были разосланы многим, в том числе Н.Дж. Коуи, управляющему поместья Баган Дато, пасторам Х.К. Карри, С.Дж. Ли из Союза; Пастор Т. Чин из штаба миссии. Пастор Карри прочитал проповедь посвящения. Подобной церкви в этом городе нет.[23]

Пастор Карри и пастор Самутрам неустанно трудились, чтобы собрать средства для строительства церкви. Индийский ростовщик в Телук-Интане был впечатлен, увидев в городе белого человека, ходатайствующего о нем, и отдал крупную сумму пожертвования на строительство церкви. Во время службы посвящения крестились пять кандидатов.

Активные миряне готовы выполнять работу Господа. Братья В. Джозеф, П. Бенджамин, П. Позже Джейкоб и другие поехали в Индию для обучения служителей. Было много активных мирян, например. Филип, Эфиая, К.С. Авраам, Й.Дж. Моисей, П.Т. Иаков, П. Моисей и Израиль.

Многие из активных членов остались верными Господу. Г-н К.С. Абрабам - бывший директор школы тамилов / телугу в Нижнем Пераке. Д-р Й.Дж. Мозес преподает в Юнион-колледже в Небраске, США. Пастор П. Бенджамин ушел на пенсию из Миссии полуострова Малайзия. Он служил более 30 лет пастором, а затем и руководителем департаментов церквей телугу и тамилов. Пастор В. Джозеф также около 30 лет служил пастором в церквях, говорящих на тамильском и телугу соответственно. Многие из их потомков хорошо образованы и благословлены.

Пастор Самутрам также проводит службы в Телук Ансон в другом городе. Он заботится о стаде в Баган Дато утром, а днем ​​в церкви в Телук Ансон. (Посланник, октябрь 1958. стр. 5)

Члены Teluk Anson собирались в клубе и нуждались в приличном месте для поклонения. Пастор Самутрам и его члены занялись поиском места для здания церкви. После кропотливых усилий место было найдено.

Противостояние злым духам

У пастора Самутрама был необычный опыт противостояния злым духам. Жителям поместья сказали не спускаться по долине после наступления темноты по главной дороге, ведущей к церкви. Они считают, что некоторые люди были убиты и что их духи беспокойно бродили по долине. Однажды пастору Самутраму нужно было заняться срочным делом в поместье, и ему пришлось пройти вниз по долине. Он слышал об истории о «блуждающих духах», и это не помешало ему пройти этот путь. Когда он пересекал долину, он услышал очень громкий кричащий голос, который, по его мнению, принадлежал злым духам. Как человек Божий он упал на колени и молился. Он верил, что ангелы Господа были на его стороне, и без страха продолжил свое путешествие. Он прошел до поместья около мили, и люди сказали ему, что они тоже слышали громкий крик. Удовлетворив свою острую нужду, он пошел обратно с маленькой лампой, так как на том же пути, где он встретил защиту Бога, было кромешной тьмы. Позже он поделился этой встречей со своей женой (Свартха) и членами церкви. .[24]

Благоустройство церкви Баган Дато

Пастор Самутрам и прихожане гордились тем, что украсили церковь. Они были в восторге от новой церкви, и было посажено много различных растений, кустов и деревьев. И это стало достопримечательностью. Публика посещала территорию церкви и фотографировалась. На сегодняшний день это единственная протестантская церковь в этом районе.

Ударные волны

Пастор Самутрам не имел привилегии видеть завершение строительства церкви Телук Ансон. Возвращаясь из Телук Ансон в Баган Дато, он попал в аварию на своем мотоцикле по дороге домой. Водитель такси (г-н Кришна) нашел его лежащим на обочине дороги. Он быстро подобрал его и оставил в районной больнице Телук Интана. Врачи не особо надеялись на его выживание, у него было несколько серьезных травм головы и других частей тела. Он боролся за свою жизнь три дня, прежде чем Господь позвал его домой. Никто до сих пор не знает, как произошла авария. Его смерть вызвала потрясение в общинах Малайзии. Сингапур и до Индии. Он умер 7 августа 1962 года в возрасте 40 лет и служил пастором около пяти лет.[25] Брат Самутрам, пастор церквей Баган Дато и Телок Ансон Малайской миссии, погиб в аварии на мотоцикле 7 августа 1962 года, оставив после себя жену Сувартху, дочь Марту и сыновей Джексона (Дэниела), Эммануэля, Лукаса и Хендри.[26]

Паломничество в церковь Баган Дато

Верующие Баган Дато с пр. Тевараджулу (1977)

Несмотря на то, что сегодня в церкви Баган Дато не так много членов. Многие переехали в более крупные города в поисках лучших возможностей. Но участники не забыли свои корни.

Ежегодно не реже одного раза (Новый год ) многие из них собирались встречать Новый год. Члены Церкви верят в особые благословения, чтобы начать Новый год в церкви Баган Дато. Эта традиция новогодних сборов соблюдается до сих пор.

Пастор В. Джозеф

Пастор В. Джозеф вернулся после своего служения в Нарсапуре, Индия, и был призван служить в церквях Баган Дато и Телук Ансон соответственно в 1963 году.

Пастор Т. Чин (президент Малайской миссии) посещает церковь Баган Дато в 1964 году. Пастор В.Н. Джозеф - новый министр.[27]

Пастор В. Джозеф с огромным желанием завоевывать души в церкви Sungei Way, в конце концов, прославляет Евангелие принесения плодов. В 1977 году два молодых человека, Джордж Радж (зять покойного пр. Самутрама) и Т. Джон, несли ответственность за 14 дней мирских усилий, в результате которых 18 человек приняли Господа и 11 крестились.[28]

Пастор Т.К. Чонг и пастор В. Джозеф провел собрание усилий в городе Бантинг в июне 1976 года. С тех пор пастор Джозеф крестил шестнадцать человек, включая Варнаву и Джабаянана, активных мирян.[29]

По имеющейся информации, его служение будет отражать около 30 лет служения церквям Sungei Way, Bagan Datoh, Teluk Intan и Banting соответственно.

Пастор П. Бенджамин

Пастор П. Бенджамин вернулся с обучения служителей из Тамил Наду, Индия. По возвращении он некоторое время служил капелланом в адвентистской больнице Пенанга. После чего его призвали служить в церквях Баган Дато и Телук Интан соответственно. И пастор В. Джозефа перевели в телугускую церковь Сангей Вэй. Пастор Бенджамин много лет работал в двух церквях соответственно. В 1969 году два выдающихся пастора телугу П. Бенджамин и В.Н. Джозеф собрался и провел евангелизационные собрания среди говорящих на телугу жителей поместья Куала Перак недалеко от Баган Дато. Отклик был ошеломляющим: в первую ночь встречи пришло 200 человек. Многие выступили вперед, чтобы принять Христа как своего личного Спасителя, восемь из которых крестились.[30] Все члены были в восторге от новых душ, добавленных в церковь.

Телук Ансон (Телук Интан) Работа

Миссионеры мистера и миссис Прасада из Индии провели собрание пробуждения в клубном доме Телук Ансон 4 апреля 1952 года. П.Г. Ратнам - пастор местной церкви.

Пр. П.Г. Ратнам (черное пальто) с мистером и миссис Прасад, миссионерами из Индии, (1952)

Церковь адвентистов седьмого дня в Телук-Ансоне была организована 31 октября 1933 года. Членство в церкви почти полностью состоит из жителей местного муниципалитета. Они проводили свои собрания в клубном доме в течение многих лет благодаря любезности руководства клуба вплоть до того момента, когда они переехали в новое здание церкви.

Клубный дом - не самое подходящее место поклонения. После некоторых усилий, благодаря доброте бывшего владельца земли г-на Тонг Парк Сэна, было найдено новое место, было организовано небольшое подразделение земли, и сделка была завершена в начале 1961 года. Общая стоимость участка церковный проект был почти р $30,000.[31]

Посвящение церкви Телук-Ансон в 1964 году. Это был день радости для верующих телугу в Телук-Ансон присутствовать на службе посвящения. Теперь у верующих есть постоянное здание церкви для поклонения Богу. Пастор К.Д. Мартин, секретарь отдела MV, прочитал проповедь посвящения. Брат М. Лукас из Сингапура перевел проповедь пастора Мартина. Присутствовали многие другие посетители, особенно члены церкви Баган Дато.

В августе 1966 года в Телук-Ансоне состоялось большое евангелизационное собрание. Пастор Д. Гильд, президент Союза, вместе с пастором Бенджамином проводили эти встречи. Церковь была заполнена до отказа каждую ночь в течение первой недели, когда Гильдия пасторов представляла послания. Пастор Бенджамин продолжил встречи, используя метод библейских пометок и кинофильмы «Написано». Эти встречи проходили в Тамильский чтобы охватить тамилоговорящее население.

Пастор Д. Гильдия и пастор Бенджамин провели крупные евангелизационные собрания в августе 1966 года в Телук-Ансоне. (Мессенджер, Июль – август 1966 г. с. 7)

Смотрите также

Сноски

  1. ^ ПДД[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ официально сокращенный Адвентист «Использование церковного имени». Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал 10 января 2007 г.. Получено 11 января 2007.
  3. ^ Королева, Эдвард Л .; Prothero, Стивен Р .; Шаттак, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня» в Энциклопедии американской религиозной истории, том 3, 3-е издание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 913. ISBN  978-0-8160-6660-5.
  4. ^ Точнее, закат пятницы - закат субботы; видеть Когда начинается суббота? на адвентистском веб-сайте.
  5. ^ «Адвентисты седьмого дня - наследие продолжается». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 17 января 2007.
  6. ^ Рональд Л. Числа, Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.) стр. Xxiii – xxiv
  7. ^ Основные верования Церкви адвентистов седьмого дня Проверено 22 июня 2011 года.
  8. ^ http://www.adventist.org/world-church/facts-and-figures/index.html
  9. ^ «Крупнейшие религиозные организации». Adherents.com. 18 мая 2007 г.. Получено 30 июля 2010.
  10. ^ «Топ-10 крупнейших международных религиозных организаций». Adherents.com. 18 мая 2007 г.. Получено 30 июля 2010.
  11. ^ «Статистика всемирной церкви адвентистов седьмого дня». Управление архива и статистики, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Декабрь 2009 г.. Проверено 2011-09-043.. Проверить значения даты в: | дата доступа = (помощь)
  12. ^ «Статистический отчет. Годовой совет Комитета Генеральной конференции, 9–14 октября 2009 г.» (PDF). 30 июня 2009 г.. Получено 23 марта 2010.
  13. ^ Найду, Аппанна. «Три поколения телугу в Малайзии». Получено 4 июн 2012.
  14. ^ Лукас, М. (январь 1960 г.). «Посвящается Богу» (PDF). Посланник Союза Юго-Восточной Азии. Сингапур: Союз адвентистов седьмого дня в Юго-Восточной Азии. 10 (1): 1,2. Получено 10 февраля 2012.
  15. ^ Мессенджер, Ноябрь – декабрь 1956 г. с. 7
  16. ^ Мессенджер, выпуск январь 1960: 1
  17. ^ «Р.Дж. Моисей возвращается из Малайи». Восточные вести: 3. Весна 1947 года.
  18. ^ «Записки прогресса», февраль 1940 г., стр. 2
  19. ^ «Записки прогресса», октябрь 1939 г., стр. 4
  20. ^ Мессенджер, Март 1959 г., стр. 2
  21. ^ а б Мессенджер, Октябрь 1958 г., стр. 5
  22. ^ Мессенджер Январь 1960 г., стр. 1,2
  23. ^ Вестник, январь 1960 г., стр.
  24. ^ Беседовал г-н К.С. Авраам, один из пионеров работы адвентистов седьмого дня Баган Дато
  25. ^ Беседовал К.С. Авраам, один из пионеров работы Баган Дато
  26. ^ Вестник, сентябрь – октябрь 1962 г. с. 8
  27. ^ Адвентисты седьмого дня: Посланник, 1964 г.
  28. ^ «Чувство спасения душ». Мессенджер: 14. Октябрь 1977 г.
  29. ^ «Бантинг крестовый поход». Вестник, октябрь – ноябрь 1976 г.: 7.
  30. ^ Мессенджер, Ноябрь – декабрь 1969 г. с. 4
  31. ^ Мессенджер, Январь – февраль 1964 г. с. 2

Рекомендации

  • Библия, новая пересмотренная стандартная версия, 1996, c1989. Томас Нельсон: Нэшвилл
  • Мессенджер: раз в два месяца официальный орган S.D.A. Союза Юго-Восточной Азии. Верхняя дорога Серангун, Сингапур.
  • Заметки о прогрессе: Ежемесячные официальные заметки Малайской унионной миссии адвентистов седьмого дня, Аппер Серангун-роуд, Сингапур.