Альфаз (принципы исламской юриспруденции) - Alfaz (principles of Islamic jurisprudence)

Альфаз в принципы исламской юриспруденции (Персидский: الفاظ در علم اصول فقه) - это предварительный предмет, связанный с анализом слов и понятий в связи с приобретением религиозных суждений и шариата. Эти вопросы часто связаны с предметами из области философия языка и семантика. Субъект считается самым старым в Принципы исламской юриспруденции.[1]

История

Эта дискуссия касалась понимания религиозного текста. Сюжет также возвращается к началу первых веков хиджры. Альфаз сначала интересовался книгой, а затем - причинами традиции. Все дискуссии внутри Alfaz - это не тот путь, который привел к Alfaz внезапно, но исторически включены в примитивные части книги принципов. По мнению некоторых ученых, самый древний предмет в Альфазе универсален и частен.

Говорят, что Ибн Идрис Шафеи является основоположником в объяснении предмета Альфаза. Согласно пакатчи, Шафей в книге «Аль-ресалах» затрагивает тему «Альфаз». Также в третьем веке Ибн Раванди написал общее и частное эссе, в котором он имеет дело с Альфазом. Среди Захерии Давуд также ссылается на потребность в теме Альфаза. Среди Захерии, посвященных Альфазу, было много эссе, таких как книга Абу Исхака Марвзи «Аль хосус ва Омум» (частное и универсальное). Также есть много сочинений, касающихся Альфаза среди шиитов, например, книга Хишама ибн Хакама, которая не сохранилась.[2] Кроме того, Шейх Мофид написал подробное эссе о Лафазе. Ибн Зохре Халаби тем временем начинает Альфаз с объяснения таких предметов, как Амр и Нахи, частные и универсальные.[3]

Описание

На самом деле Альфаз действует как теория обозначения и обозначения. Другими словами, Альфаз рассматривал теорию обозначения и то, как мы могли понимать и находить значение слов, особенно религиозных текстов.[4] Альфаз в первую очередь озабочен словарем и его классификацией. Это проблемы семиотические и самантические. Например, Смиди обсуждал Альфаз в отношении семантических понятий, таких как гласные звуки, которые имеют значение, и те, которые не имеют.[5] часто обсуждают Принципы исламской юриспруденции разделен на четыре части, первая из которых касается лингвистических предметов, таких как обозначение, использование, абсолютность. и т. д. кажется, что Альфаз принципиально имеет дело с общей чувственной природой. Также существует связь между Альфазом и герменевтика.[6]

Современные комментарии

Одно из изобретений в Альфазе принадлежит Мухаммад Бакир ас-Садр. Он сослался на прецедент шиитского осули при обсуждении альфаза и процесса его анализа, а также на предмет связок и обозначений форм альфасов или глаголов. Рухолла Хомейни, согласно представленному им определению принципов, считал, что большинство предметов в Альфазе, таких как определение значения предложений и концепции, находится за пределами науки принципов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/4632
  2. ^ http://lib.eshia.ir/10251/58/10/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8
  3. ^ http://lib.eshia.ir/23022/9/3637/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8
  4. ^ http://lib.eshia.ir/10259/37/40/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8
  5. ^ Бернард Вайс 2010, п. 126
  6. ^ http://lib.eshia.ir/23022/14/5732/ مباحث_الفاظ